Political Transformation [01:24]: Eulogists have transitioned from narrators of historical events to narrators of contemporary political events, shifting their focus from Karbala to the “Supreme Leader’s house” (Beit).

The Network’s Scope [04:36]: There are approximately 100,000 religious assemblies (heyats) in Iran, with 40,000 operating year-round. This network is described as broader and more organized than many official political parties or media outlets.

Conflict with Clerical Hierarchy [13:55]: A rivalry has developed between traditional clergy and this new breed of political eulogists. Because eulogists have become direct conduits for the Supreme Leader’s “will,” they have gained significant influence, sometimes overshadowing traditional clergy in the eyes of the government.

Functional Roles [16:31]:

• Ideological: Producing religious legitimacy for the regime.

• Social Mobilization: Organizing and mobilizing forces for state interests, particularly during protests (e.g., 2009, 2022).

• Informal Media: Serving as a mouthpiece for messages the regime cannot officially convey through state media, including attacking political rivals.

Market-Driven Approach [20:24]: Guests noted that these eulogists treat their work like a commercial product. They utilize modern production techniques (lighting, high-quality audio, social media optimization) to maintain popularity and appeal even to non-religious segments of society, treating the events as a form of “social spectacle” or performance art.

Current Political Stance [26:00]: The discussion highlights recent rhetoric from eulogists who have taken a hardline stance against potential negotiations with the U.S., framing these positions as defending the “Leader.”

Fahimeh Khezr-Heidari (Host)

Hossein Qazi (Sociologist)

Masoud Moayedi (Manager of Khat-e Sevom news outlet)

Hossein Razzag (Political activist)

تحول سیاسی [۰۰:۰۱:۲۴]: مداحان از راویان صرف وقایع تاریخی به روایت‌سازان وقایع سیاسی روز تغییر نقش داده‌اند و تمرکز آن‌ها از کربلا به سمت «بیت» رهبری معطوف شده است.

گستردگی شبکه [۰۰:۰۴:۳۶]: حدود ۱۰۰ هزار هیئت در ایران وجود دارد که ۴۰ هزار مورد آن در طول سال فعال هستند. این شبکه بسیار گسترده‌تر و سازمان‌یافته‌تر از احزاب سیاسی یا رسانه‌های رسمی عمل می‌کند.

تقابل با روحانیت [۰۰:۱۳:۵۵]: رقابتی میان روحانیت سنتی و این سبک مداحی سیاسی شکل گرفته است. مداحان به دلیل نزدیکی به هسته قدرت، نفوذ زیادی پیدا کرده و در برخی موارد جایگاه اجتماعی روحانیت را تحت‌الشعاع قرار داده‌اند.

کارکردها [۰۰:۱۶:۳۱]:

• ایدئولوژیک: تولید مشروعیت دینی برای جمهوری اسلامی.

• بسیج اجتماعی: سازماندهی نیروها برای پیشبرد اهداف نظام، به‌ویژه در زمان اعتراضات (مانند سال ۸۸ و ۱۴۰۱).

• رسانه غیررسمی: بیان سخنانی که نظام در تریبون‌های رسمی نمی‌تواند به زبان بیاورد، از جمله تهدید رقبای سیاسی.

رویکرد بازار-محور [۰۰:۲۰:۲۴]: کارشناسان اشاره کردند که مداحی به یک «محصول» تبدیل شده است. آن‌ها با استفاده از تکنیک‌های مدرن (نورپردازی، صدا، کلیپ‌های اینستاگرامی و استعدادیابی) سعی دارند جذابیت هنری ایجاد کنند تا مخاطبان بیشتری، حتی از میان غیرمذهبی‌ها، جذب کنند.

موضع‌گیری‌های سیاسی [۰۰:۲۶:۰۰]: این برنامه به موضع‌گیری‌های تند مداحان علیه مذاکرات احتمالی با آمریکا می‌پردازد و آن‌ها را به عنوان ابزاری در دست جریان‌های تندرو برای فشار بر دولت معرفی می‌کند.

فهیمه خضر حیدری (مجری)

حسین قاضی (جامعه‌شناس)

مسعود مؤیدی (مدیر مسئول پایگاه خبری خط سوم)

حسین رزاق (فعال سیاسی)

التحول السياسي [01:24]: تحول المداحون من رواة للأحداث التاريخية إلى صانعي روايات للأحداث السياسية الراهنة، حيث انتقل تركيزهم من كربلاء إلى “بيت” المرشد الأعلى.

نطاق الشبكة [04:36]: يوجد في إيران حوالي 100 ألف هيئة (حسينية/مجلس)، منها 40 ألفاً تعمل على مدار العام. توصف هذه الشبكة بأنها أوسع وأكثر تنظيماً من العديد من الأحزاب السياسية أو وسائل الإعلام الرسمية.

الصراع مع المؤسسة الدينية التقليدية [13:55]: ظهرت منافسة بين رجال الدين التقليديين وهذا النمط الجديد من المداحين السياسيين. وبسبب قرب المداحين من مركز السلطة، اكتسبوا نفوذاً كبيراً لدرجة أنهم طغوا أحياناً على رجال الدين التقليديين في نظر الحكومة.

الأدوار الوظيفية [16:31]:

• أيديولوجياً: إنتاج الشرعية الدينية للجمهورية الإسلامية.

• الحشد الاجتماعي: تنظيم وحشد القوى لصالح أهداف الدولة، لا سيما خلال الاحتجاجات (مثل أحداث 2009 و2022).

• إعلام غير رسمي: العمل كمنصة لبث الرسائل التي لا تستطيع الحكومة الإفصاح عنها رسمياً، بما في ذلك تهديد الخصوم السياسيين.

النهج القائم على السوق [20:24]: أشار الضيوف إلى أن المداحين يتعاملون مع عملهم كمنتج تجاري؛ حيث يستخدمون تقنيات إنتاج حديثة (الإضاءة، جودة الصوت العالية، والتحسين عبر وسائل التواصل الاجتماعي) للحفاظ على شعبيتهم وجذب حتى الأطياف غير الدينية في المجتمع، معتبرين هذه المجالس نوعاً من “العروض الاجتماعية” أو الفنون الأدائية.

المواقف السياسية الحالية [26:00]: يسلط النقاش الضوء على الخطاب الأخير للمداحين الذين اتخذوا موقفاً متشدداً ضد أي مفاوضات محتملة مع الولايات المتحدة، مصورين هذه المواقف كدفاع عن “المرشد”.

فهيمة خضر حيدري (المقدمة)

حسين قاضي (عالم اجتماع)

مسعود مؤيدي (مدير موقع “خط سوم” الإخباري)

حسين رزاق (ناشط سياسي)

Transformación política [01:24]: Los eulogistas pasaron de ser narradores de eventos históricos a narradores de eventos políticos contemporáneos, desplazando su enfoque de Karbala a la “casa del Líder Supremo” (Beit).

Alcance de la red [04:36]: Existen aproximadamente 100,000 asambleas religiosas (heyats) en Irán, de las cuales 40,000 operan durante todo el año. Se describe esta red como más amplia y organizada que muchos partidos políticos o medios de comunicación oficiales.

Conflicto con la jerarquía clerical [13:55]: Se ha desarrollado una rivalidad entre el clero tradicional y esta nueva generación de eulogistas políticos. Debido a que los eulogistas se han convertido en conductos directos de la “voluntad” del Líder Supremo, han ganado una influencia significativa, a veces eclipsando al clero tradicional ante los ojos del gobierno.

Funciones principales [16:31]:

• Ideológica: Producir legitimidad religiosa para la República Islámica.

• Movilización social: Organizar y movilizar fuerzas para los intereses del Estado, particularmente durante las protestas (por ejemplo, en 2009 y 2022).

• Medios informales: Servir como portavoz para mensajes que el régimen no puede comunicar oficialmente a través de los medios estatales, incluyendo el ataque a rivales políticos.

Enfoque basado en el mercado [20:24]: Los panelistas señalaron que estos eulogistas tratan su trabajo como un producto comercial. Utilizan técnicas de producción modernas (iluminación, audio de alta calidad, optimización en redes sociales) para mantener su popularidad y atraer incluso a sectores no religiosos de la sociedad, tratando los eventos como una forma de “espectáculo social” o arte escénico.

Postura política actual [26:00]: El debate destaca la retórica reciente de los eulogistas, quienes han adoptado una postura de línea dura contra posibles negociaciones con EE. UU., enmarcando estas posiciones como una defensa del “Líder”.

Fahimeh Khezr-Heidari (Anfitriona)

Hossein Qazi (Sociólogo)

Masoud Moayedi (Director del medio de noticias Khat-e Sevom)

Hossein Razzag (Activista político)

Transformation politique [01:24] : Les élogistes sont passés du statut de narrateurs d’événements historiques à celui de narrateurs d’événements politiques contemporains, déplaçant leur centre d’intérêt de Karbala vers la « maison du Guide suprême » (Beit).

Portée du réseau [04:36] : Il existe environ 100 000 assemblées religieuses (heyats) en Iran, dont 40 000 fonctionnent toute l’année. Ce réseau est décrit comme étant plus vaste et plus organisé que de nombreux partis politiques ou médias officiels.

Conflit avec la hiérarchie cléricale [13:55] : Une rivalité s’est développée entre le clergé traditionnel et cette nouvelle génération d’élogistes politiques. En devenant les vecteurs directs de la « volonté » du Guide suprême, les élogistes ont acquis une influence considérable, éclipsant parfois le clergé traditionnel aux yeux du gouvernement.

Rôles fonctionnels [16:31] :

• Idéologique : Produire une légitimité religieuse pour la République islamique.

• Mobilisation sociale : Organiser et mobiliser des forces pour les intérêts de l’État, notamment lors de manifestations (par exemple en 2009 et 2022).

• Médias informels : Servir de porte-voix pour des messages que le régime ne peut pas diffuser officiellement via les médias d’État, y compris pour attaquer des rivaux politiques.

Approche axée sur le marché [20:24] : Les panélistes ont noté que ces élogistes traitent leur travail comme un produit commercial. Ils utilisent des techniques de production modernes (éclairage, son de haute qualité, optimisation sur les réseaux sociaux) pour maintenir leur popularité et attirer des segments même non religieux de la société, traitant ces événements comme une forme de « spectacle social » ou d’art de la scène.

Position politique actuelle [26:00] : Le débat souligne la rhétorique récente des élogistes, qui ont adopté une ligne dure contre d’éventuelles négociations avec les États-Unis, présentant ces positions comme une défense du « Guide ».

Fahimeh Khezr-Heidari (Animatrice)

Hossein Qazi (Sociologue)

Masoud Moayedi (Directeur du média d’information Khat-e Sevom)

Hossein Razzag (Activiste politique)